Un matin de joie va remplacer les ténèbres du péché.

• Deux méthodes pour chercher la vérité.
• La méthode suivie ici.
• Différence entre l’étude révérencielle des      -Ecritures et l’habitude dangereuse des spéculations.
• Le but de la prophétie.
• La situation religieuse présente du monde contemplée à deux points de vue.
• Ténèbres égyptiennes.
• Un arc de promesse.
• Le sentier des justes est un sentier progressif.
• La cause de la grande apostasie.
• La Réformation.
• La même cause empêche de nouveau un progrès réel.
• La perfection de la connaissance est une chose de l’avenir, non du passé.

"Un matin de joie."
Ps. 30:5

   
Le titre Aurore du Millénium suggère la pensée d’une nuit obscure faisant place à un beau et glorieux jour. Et cela exprime fidèlement la pensée principale de cette oeuvre. Nous croyons que les enseignements de la Révélation divine ne peuvent être reconnus, à la fois beaux et harmonieux, qu’à ce point de vue et à aucun autre.

    La période dans laquelle le péché était permis a été pour l’humanité une nuit sombre qui ne sera jamais oubliée ; mais le jour glorieux de justice et de faveur divines, qui éclatera avec le Messie, -lequel, comme le " soleil de la justice, " doit se lever pleinement et clairement en tous et sur tous, apportant guérison et bénédiction, -compensera bien au delà la terrible nuit de pleurs et de soupirs, de douleurs, de maladies et de la mort, dans laquelle la création gémissante a du rester si longtemps.

"Les pleurs logent le soir [la nuit],
mais le chant de triomphe survient au matin." 
Ps. 30:5

Quelle est l'attente du monde?

  Comme par instinct, la création tout entière attend et désire, tout en étant en travail et tout en gémissant, le jour qu’elle appelle " l’âge d’or, " mais ne connaissant pas le gracieux dessein du suprême Jéhovah, elle n’en a qu’un vague pressentiment ; ses plus hautes conceptions au sujet d’un tel âge sont bien au-dessous de ce que sera la réalité.

    Le grand Créateur prépare un " festin de mets succulents " qui étonnera ses créatures et répondant à leurs prières dépassera leur attente. Et à ses créatures ravies de merveilles, contemplant la longueur et la largeur, la hauteur et la profondeur de l’amour de Dieu, il déclare:

"Mes pensées ne sont pas vos pensées et vos voies ne sont pas mes voies...

Car autant les cieux sont élevés au-dessus de la terre, autant mes voies sont élevées au-dessus de vos voies et mes pensées au-dessus de vos
pensées."
                          - Esaïe 55:8,9.

La lumière
du soleil de
la Justice révèle
ces choses comme
" vérité présente ".

On s’efforce dans ce livre-et nous croyons avoir réussi-de présenter au lecteur bienveillant et non prévenu, le plan de Dieu dans ses justes rapports, et d’expliquer sa marche passée, présente et future d’une manière plus harmonieuse, plus glorieuse et plus raisonnable qu’on ne le fait ordinairement.

    L’auteur ne s’arroge cependant en ceci aucune sagesse, aucun talent extraordinaire, mais il attribue ce travail à la lumière du Soleil de la Justice, qui dans cette aube matinale du jour de mille ans, révèle ces choses comme " vérité présente ", juste à temps maintenant pour qu’elle soit appréciée par les sincères- " les purs de coeur ".

Quel est le
fondement de
la foi?

    Depuis que le scepticisme est à l’ordre du jour, le fondement entier de la vraie religion et de la vérité est souvent controversé, même par les sincères. Nous avons essayé de découvrir ou de dévoiler ce fondement, - la parole de Dieu, sur laquelle toute foi doit être bâtie, -et de le mettre suffisamment en lumière, pour donner, même à l’incrédule, certitude et confiance en son témoignage.

    Depuis que le scepticisme est à l’ordre du jour, le fondement entier de la vraie religion et de la vérité est souvent controversé, même par les sincères. 

L'objectif:

Un plan qui soit
en accord avec
le caractère de
Dieu et en harmonie
avec les Ecritures.

  Nous avons essayé de découvrir ou de dévoiler ce fondement, -la parole de Dieu, sur laquelle toute foi doit être bâtie, -et de le mettre suffisamment en lumière, pour donner, même à l’incrédule, certitude et confiance en son témoignage.

    Ceux qui reconnaissent la Bible comme étant la révélation du plan de Dieu-nous nous adressons spécialement à ceux-là-admettront sans doute que, si elles sont inspirées de Dieu, les doctrines de la Bible, prises en entier, révèlent un plan s’harmonisant en lui-même et qui est d’accord avec les perfections de son divin Auteur.

    Notre objet, comme chercheur de vérité, devrait être d’obtenir l’harmonie complète du plan révélé de Dieu dans son entier ; et, comme enfants de Dieu, nous avons toute raison de l’espérer, puisqu’il est promis que l’esprit de vérité nous conduira dans toute la vérité. -Jean 16:13.

   L’autre méthode est de renoncer à tous préjugés et de penser que personne ne peut savoir du plan divin plus que ce que Dieu en a révélé dans sa parole et qu’il a promis de dévoiler aux débonnaires et aux humbles de coeur (Ps. 25:9 ; Esaïe 61:1)

    Et si, dans cette condition, nous cherchons sérieusement et sincèrement sa ligne de conduite et ses instructions, nous serons guidés par son grand Auteur à comprendre la parole divine, telle qu’elle doit l’être, en nous aidant des différents guides et études bibliques que la Providence divine met à notre disposition. Voyez Eph. 4:11-16.

Y a t'il quelques
vérités dans les
traditions humaines?

Tous les
enseignements
religieux devraient
dirigés le chercheur
de vérité vers les
Ecritures

La Bible de
Genève

    Cette oeuvre-ci est spécialement destinée à servir de guide à cette classe de chercheurs. On remarquera que les argumentations ne sont tirées que de l’Ecriture, excepté là où l’on a dû rappeler l’histoire séculaire pour prouver l’accomplissement des Ecritures.    

    Aucune valeur n’a été attachée au témoignage des théologiens modernes, et celui des soi-disant saints Pères, ou Pères de l’Eglise, a été laissé de côté. Plusieurs d’entre eux ont attesté et certifié la véracité de pensées exprimées en ce livre, mais nous croyons que c’est un défaut commun à notre temps et aux âges précédents, d’admettre certaines doctrines pour la simple raison que d’autres, en lesquels on avait confiance, le firent.

    Il y a là manifestement une source féconde d’erreurs, car plusieurs gens de bien ont cru et enseigné l’erreur en parfaite bonne conscience (Actes 26:9).

    Les chercheurs de vérité devraient vider de leurs vases les eaux bourbeuses de la tradition, les remplir à la source de la vérité-la parole de Dieu-et n’attacher aucune importance à une doctrine religieuse, si elle ne conduit à cette source.

    Cette oeuvre est beaucoup trop restreinte même pour un examen court et général de toute la Bible et de son enseignement ; malgré cela, connaissant la fièvre de notre temps, nous avons essayé d’être aussi bref que l’importance du sujet semblait le permettre.

Une étude sérieuse
est nécessaire pour
comprendre la
révélation Divine. 

     Nous aimerions faire remarquer au lecteur intéressé qu’il serait inutile pour lui de parcourir cet ouvrage, de l’écrémer, pour ainsi dire:de cette façon il ne verra point la force et l’harmonie du plan qui y est représenté et les preuves scripturaires qui y sont citées. Nous avons essayé de présenter d’un bout à l’autre les divers fragments de la vérité, non seulement dans un tel langage, mais aussi dans un tel ordre, qu’il soit plus facile à toutes les classes de lecteurs de saisir clairement l’objet et le plan en général. 

    Mais si l’appréciation d’une science quelconque nécessite une étude générale et régulière, c’est tout spécialement le cas dans la science de la révélation divine.

    Et dans cette oeuvre-ci, cela est doublement nécessaire, puisque ce livre est un traité des vérités divinement révélées et, de plus, une étude du sujet à un point de vue qui-pour autant que nous le sachions-diffère entièrement de toute autre oeuvre.

Nous ne nous faisons aucun scrupule de traiter plusieurs sujets communément négligés chez les chrétiens, -entre autres, ceux du retour du Seigneur, des prophéties et du symbolisme de l’Ancien et du Nouveau Testament. Au contraire, nous estimons que tout système de théologie qui omet ces traits si saillants des doctrines de l’Ecriture, ne mérite pas d’être présenté ni d’être accepté.

    Nous espérons toutefois qu’on comprendra ce qu’est l’étude sérieuse, sage et respectueuse des prophéties et d’autres écrits bibliques examinés à la lumière des faits historiques et, aussi, prouvés évidents par le sens commun sanctifié. On reconnaîtra quelle différence existe entre cette étude approfondie et une interprétation trop généralement pratiquée à l’égard des prophéties divines, interprétation risquant de donner trop libre cours à une imagination vague et désordonnée.

    Tous ceux qui tombent dans cette dangereuse méthode peuvent se donner généralement comme prophètes (?), mais non comme gens qui étudient les prophéties.

    Aucune oeuvre n’est plus belle et n’ennoblit davantage que l’étude révérencielle des desseins révélés de Dieu, " dans lesquels les anges désirent plonger leurs regards "( 1 Pierre 1:12).

    Le fait que la sagesse de Dieu pourvut à des prophéties concernant l’avenir, ainsi qu’à des prédictions regardant le présent et le passé, est en lui-même, de la part de Jéhovah, une censure de la folie de quelques-uns de ses enfants, qui ont excusé leur ignorance et leur négligence de l’étude de sa parole en disant: " Il y a assez dans le cinquième chapitre de Matthieu pour sauver tout homme. "

Le but des
prophécies:

Rendre l'enfant
de Dieu familié
avec le plan de
son Père Célèste

      Il ne nous faut pas supposer non plus que la prophétie ait été donnée simplement pour satisfaire la curiosité relativement à l’avenir. Il est évident que le but de la prophétie est de familiariser l’enfant consacré de Dieu avec les plans de son Père, afin de réveiller son intérêt et sa sympathie à l’égard de ces mêmes plans, et afin de le rendre apte à contempler tant le présent que l’avenir au point de vue de Dieu.

    Et qu’ainsi familiarisé avec l’oeuvre du Seigneur, il puisse servir non seulement en serviteur, mais plutôt en enfant et en héritier. La révélation de ce qui sera, empêche l’influence de ce qui est maintenant. L’effet d’une étude soigneuse ne peut que fortifier la foi et pousser à la sainteté.

  La situation religieuse du monde actuel, -alors que l’Evangile a été prêché près de dix-neuf siècles, -est telle (dans l’ignorance où l’on est généralement du plan de Dieu au sujet de la délivrance du monde, du péché et de ses conséquences, et avec l’idée fausse que l’Eglise nominale dans sa condition présente est la seule voie pour la conversion du monde) que dans chaque esprit pensif, mal renseigné sur ce point, des doutes sérieux doivent s’éveiller.

    Et il n’est pas facile de surmonter de pareils doutes par d’autres moyens que par la vérité.

Est ce que
la mission de l'Eglise
est de convertire
le monde?

En effet, pour tout observateur réfléchi, de deux choses, l’une:ou bien l’église a commis une grande méprise en supposant que sa tâche dans l’âge présent et dans sa condition actuelle, était de convertir le monde, ou bien le plan de Dieu a eut un triste et misérable insuccès.

    Quel côté de l’alternative devons-nous accepter ? Plusieurs ont accepté, et beaucoup plus encore saisiront le dernier, pour enfler et grossir les rangs de l’incrédulité, soit secrètement, soit publiquement. Relever ceux qui tombent ainsi honnêtement, telle est une partie du but de ce livre.

     Ci-après, nous présentons un diagramme publié premièrement par la " London Missionary Society ", ensuite, aux Etats-Unis, par le " Conseil de missions des dames presbytériennes ". On l’intitula: " Un appel muet pour secourir les missions étrangères ". Il raconte une triste histoire de ténèbres et d’ignorance à l’égard du seul nom donné sous le ciel, parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.

Près de 2/3
de la population
mondiale est athée

     Le Watchmann-le journal de l’Union chrétienne de jeunes gens de Chicago-publia aussi ce même diagramme, et dit dans son commentaire::

    " Les idées de plusieurs sur la situation religieuse du monde sont très nébuleuses et incertaines. Nous entendons parler d’oeuvres grandioses de renouvellement ou de renaissance, au milieu de nous et dans le lointain, de nouveaux efforts missionnaires dans toutes les directions, de pays s’ouvrant à l’Evangile ; on nous dit que des sommes considérables sont vouées à sa propagation et l’idée pourrait s’emparer de nous que des efforts suffisants sont accomplis pour l’évangélisation des peuples de la terre.

    On estime que la population du monde s’élève aujourd’hui à 1,424,000,000 d’âmes, et, par l’étude du diagramme, nous nous apercevons que plus de la moitié-près des deux tiers-est encore totalement païenne, et le reste est composé en grande partie de disciples de Mahomet, ou de membres des deux grandes églises apostasiées de la foi, dont la religion n’est pratiquement qu’une idolâtrie christianisée, et desquelles on peut à peine dire qu’elles tiennent ou enseignent encore l’Evangile de Christ.

    Touchant les 116,000,000 de protestants de nom, il faut aussi se rappeler quelle grande quantité en Allemagne, en Angleterre et aux Etats-Unis sont embourbés dans l’incrédulité, -une obscurité plus profonde encore que celle du paganisme, si c’est possible, -et combien sont aveuglés par la superstition, ou plongés dans l’extrême ignorance ; de sorte que, tandis que 8 millions de Juifs rejettent Jésus de Nazareth et que plus de 300 millions portant son nom ont fait apostasie quant à la foi, plus de 170 millions rendent hommage à Mahomet, et l’énorme masse du reste de l’humanité est, jusqu’à ce jour, adoratrice de troncs et de pierres, de ses propres ancêtres, de héros morts, ou même du diable:tous, plus ou moins, " ont adoré et servi la créature au lieu du Créateur qui est Dieu béni éternellement ". N’est-ce pas assez pour attrister profondément les coeurs des chrétiens compatissants et réfléchis ?"

  Triste image en vérité ! Et encore que le diagramme représente des nuances différentes entre païens, mahométans et juifs, ils sont néanmoins tous égaux dans une totale ignorance du Christ. Quelques-uns pourraient tout d’abord supposer que ce tableau du nombre proportionnel des chrétiens est trop sombre, plutôt exagéré, mais nous croyons que c’est le contraire.

    Il montre la chrétienté nominale sous les plus brillantes couleurs. Par exemple, les 116,000,000 comptés comme protestants, excèdent de beaucoup le nombre véritable.

    Seize millions, croyons-nous, exprimeraient plus exactement le nombre des membres adultes de l’Eglise professante, et nous craignons qu’un million ne soit une estimation beaucoup trop élevée du " petit troupeau ", des " sanctifiés en Jésus-Christ ", qui " marchent non selon la chair, mais selon l’Esprit ".

    Il ne faut pas oublier qu’une grande partie des personnes comptées au nombre des membres de l’Eglise sont des enfants encore mineurs. Cela est spécialement le cas dans les contrées de l’Europe. Dans maintes de ces contrées, les enfants sont comptés comme membres de l’Eglise dès leur plus tendre enfance.

Y-a-t'il un espoir
pour les générations
passées?

Mais si sombre que puisse paraître cette image, ce n’est pas la plus sombre que l’humanité déchue présente. Le diagramme ci-dessus représente seulement la génération qui vit à l’heure actuelle. Cette pensée devient vraiment horrible, quand nous considérons le fait que siècle après siècle des six mille années écoulées, d’autres grandes multitudes ont été emportées, qui se trouvaient presque toutes enveloppées dans la même ignorance et dans le péché. Scène lugubre ! Au point de vue populaire, en vérité, c’est une image terrible !

    Les divers credo (symboles et confessions de foi) d’aujourd’hui, enseignent que tous ces milliards de l’humanité, ignorant le seul nom donné sous le ciel par lequel il nous faut être sauvés, se trouvent tout droit sur la route des tourments éternels ; non seulement cela:ils enseignent aussi que le même sort attend tous ces 116 millions de protestants, à l’exception des quelques saints.

    Rien de surprenant, alors, que ceux qui croient de si horribles choses des plans et des conseils de Jéhovah, déploient un si grand zèle dans la poursuite d’entreprises missionnaires, c’est même merveilleux qu’ils ne se voient pas poussés au désespoir. Croire et admettre réellement de telles conclusions, serait dépouiller notre vie de tout plaisir ; chaque regard ne rencontrerait que deuil et tristesse.

Quel est le destin
de ceux qui sont
Athée?

    Comme preuve que nous n’avons pas représenté faussement " l’orthodoxie "( la conformité avec le dogme religieux), au sujet du destin des païens, nous citons la conclusion de la feuille volante:- " Un appel muet pour secourir les missions étrangères "- dans laquelle le diagramme a été publié ; voici cette conclusion: " Evangélisez les générations innombrables au loin, -les mille millions d’âmes qui, dans la proportion de 100,000 par jour, meurent hors de Christ, sans aucune espérance.

    " Mais en opposition à cette triste perspective qu’offrent les credo humains, les Ecritures offrent une perspective plus brillante:le but de ces pages est de nous le démontrer. Nous ne pouvons croire que le grand plan de salut de Dieu ait rencontré ou rencontrera un tel échec (ou insuccès), parce que nous sommes mieux instruits par la parole de Dieu. Quel soulagement pour le coeur d’un enfant de Dieu, dans l’inquiétude à cet égard, s’il reconnaît que le prophète Esaïe a prédit longtemps d’avance la vraie situation et le remède, en disant::

    L’obscurité profonde est éclairée clans cette prophétie par cet arc-en-ciel de la promesse: " Les nations (les peuples de la terre en général) viendront vers ta lumière. "

    La misère prolongée et les ténèbres du monde, ainsi que le progrès lent de la vérité, n’ont pas été un mystère seulement pour l’Eglise, mais le monde lui-même en a senti l’existence. Semblables à celles qui enveloppèrent l’Egypte, ces ténèbres ont été si épaisses, qu’on pouvait les toucher.

    Pour preuve, remarquez l’esprit des lignes suivantes tirées d’un journal de Philadelphie. Les doutes et l’obscurité des credo des diverses écoles, opposés les uns aux autres, ne sont pas encore dissipés, à ce qu’il paraît, des pensées de l’écrivain, par les rayons de la vérité divine provenant directement de la parole de Dieu:

   De semblables bénédictions sont maintenant en voie d’échoir au monde, et cela par la révélation de la parole et du plan divins, et nous avons la confiance que ce livre est une partie de ces bénédictions et de ces révélations.

Celui qui se détourne des vaines spéculations humaines et voue son temps à sonder les Ecritures, sans exclure la raison dont Dieu nous invite à user (Esaïe 1:18), trouvera qu’un arc béni de la promesse embrasse toute l’étendue des cieux.

    Mais ce serait une erreur de croire, que ceux qui sont sans la foi et sans la justification qui en est la conséquence, puissent aussi saisir clairement la vérité:non, elle n’est point pour ceux-là. Le Psalmiste dit: " La lumière est semée pour le juste "( Ps. 97:11).

    Une lampe a été dévolue à l’enfant de Dieu, lampe dont la lumière dissipe beaucoup de ténèbres de son sentier. " Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier. "( Ps. 119:105). Mais il n’y a que le sentier des justes, qui soit comme l’éclat du soleil, dont la lumière croisse jusqu’au plus haut point du jour (Prov. 4:18).

    Actuellement, il n’y a aucun juste, " point de juste, pas même un seul "( Rom. 3:10) ; nous parlons ici de ceux qui sont " justifiés par la foi ". Ceux-là seuls ont le privilège de suivre le sentier qui augmente sa lumière, -de voir non seulement le développement actuel du plan de Dieu, mais aussi les choses à venir.

Les patriaches,
les prophètes,
les apôtres et
les saints marchèrent
dans sa lumière
toujours croissante

    Bien qu’il soit vrai que le sentier de chaque croyant soit un sentier resplendissant, l’application spéciale de cette expression a toutefois trait à une classe de justes (justifiés). Les patriarches, les prophètes, les apôtres et les saints du passé et du présent marchèrent dans sa lumière toujours croissante ; et cette lumière ira encore croissant au delà du temps présent, - " jusqu’au plus haut point du jour " .

    C’est un sentier continu, sur lui brille cette lumière unique, -le Rapport divin, -s’accentuant toujours plus et illuminant le sentier aussi loin qu’il le faut et aussitôt qu’il en est temps.

     C’est pourquoi, " justes, réjouissez-vous en l’Eternel " et attendez l’accomplissement de cette promesse. Beaucoup de chrétiens ont si peu de foi qu’ils ne s’attendent point à plus de lumière, et, par suite de leur incrédulité et de leur indifférence, ils sont laissés dans les ténèbres, alors qu’ils auraient pu marcher dans la lumière toujours croissante.

Le Matin Vient 

  L’Esprit de Dieu, donné pour conduire l’Eglise dans la vérité, veut prendre de ce qui est écrit et nous le révéler ; nous tenant donc à ce qui est écrit nous ne manquons de rien, car les Ecritures saintes peuvent rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ. -2 Tim. 3:15.

"Le matin vient"
– pour toute
l'humanité

Quoiqu’il soit encore vrai que " les ténèbres couvrent la terre et l’obscurité profonde les peuples ", le monde ne restera pas toujours dans cette condition. Nous sommes certains que " le matin vient "( Esaïe 21:12).

    Comme Dieu fait lever maintenant le soleil sur les justes et sur les injustes, ainsi le Soleil de la Justice brillera au jour du Millénium en faveur de tout le monde, et " mettra en lumière les choses cachées dans les ténèbres "( 1 Cor. 4:5). Il dissipera les vapeurs pernicieuses du mal et apportera la vie, la santé, la paix et la joie.

    Regardant en arrière, dans le passé, nous trouvons qu’alors la lumière ne brillait que faiblement. Obscures et indéterminées étaient les promesses des âges passés. Les promesses faites à Abraham et à d’autres, et représentées en types, dans la loi et les cérémonies d’Israël selon la chair, n’étaient que des ombres, et ne donnaient qu’une idée vague des merveilleuses et bienveillantes intentions de Dieu. Aussitôt qu’on atteint les jours de Jésus la lumière augmente..

L'espoir Juif

  La plus vive attente jusqu’alors, était que Dieu enverrait un libérateur qui sauverait Israël de ses ennemis, l’élèverait à la tête des nations ; et qu’après lui avoir donné cette puissance, Dieu se servirait de ce peuple comme de son intermédiaire pour bénir toutes les familles de la terre.

    Mais à les considérer au point de vue purement humain, les conditions posées pour obtenir cette puissance dans le royaume de Dieu, étaient si différentes de ce que les Juifs attendaient, elles paraissaient si difficiles à réaliser pour la classe élue que tous, excepté un petit nombre, furent aveuglés à l’égard de la bonne nouvelle.

    Leur aveuglement et leur hostilité contre elle allèrent en croissant, c’est tout naturel, lorsque, dans le développement du plan de Dieu, le temps fixé vint pour étendre à toute créature sous le ciel l’invitation de participer au royaume promis en devenant par la foi enfants d’Abraham et héritiers des promesses qui lui furent faites.

L'espoir
de l'Eglise

Mais lorsque, après la Pentecôte, l’Evangile prêché par Jésus fut compris, l’Eglise vit que les bénédictions promises au monde seraient d’une nature durable, que, pour les obtenir, le royaume devait être spirituel, composé de " vrais Israélites ", d’un " petit troupeau " qui, choisi à la fois parmi les Juifs et les Gentils, serait élevé à la nature et à la puissance spirituelles.

    Ainsi nous lisons que Jésus a mis en évidence la vie et l’immortalité par l’Evangile (2 Tim. 1:10). Et une lumière plus vive encore brille depuis les jours de Jésus, comme il le prédit lui-même en disant:

" J’ai encore beaucoup de choses à vous dire ; mais vous ne pouvez pas les porter maintenant.

Quand le consolateur sera venu, l’Esprit de vérité, il vous conduira dans toute la vérité... et il vous annoncera les choses à venir. "- Jean 16:12, 13.

Le dévelopment
du clergé

   Après la mort des apôtres, il vint toutefois un temps où la majorité de l’Eglise commença à négliger la lampe et à en confier l’entretien à des docteurs humains ; et ces docteurs, enflés d’orgueil, s’attribuèrent dès le début titres et charges et commencèrent à régner sur l’héritage de Dieu.

    Puis, par degrés, il se forma une classe spéciale nommée " le clergé ", dont les membres se considérèrent eux-mêmes, et furent considérés par les autres, comme des guides en la foi et dans la vie pratique, contrairement à la parole de Dieu. Par cette soumission à la doctrine d’hommes faillibles et par la négligence de la parole du Dieu infaillible, le grand système de la papauté ne tarda pas à se développer.

La Réforme –
un coup hardi
et béni pour la
proclamation de
la liberté et de
la Bible

Martin Luther
at Diet of Worms

    Il n’est pas nécessaire de rappeler les résultats fâcheux de cette négligence de la vérité, puisque chacun sait que l’Eglise, et avec elle le monde civilisé, furent presque totalement enchaînés par ce système et réduits à la bassesse de l’adoration de traditions et de confessions d’hommes. Pour s’affranchir de cet esclavage un coup hardi et béni fut porté par la " Réformation ".

    Dieu suscita de vaillants champions ou lutteurs pour sa parole, Luther, Zwingli, Mélanchton, Calvin, Farel, Wiclef, Knox et bien d’autres. Ils attirèrent l’attention sur le fait que la papauté avait mis de côté la Bible en lui substituant les décrets et les dogmes de l’Eglise ; ils montrèrent du doigt quelques unes de ses doctrines erronées et de ses pernicieuses pratiques, en prouvant qu’elles étaient fondées sur des traditions contraires à la vérité et opposées à la parole de Dieu.

    Ces réformateurs et leurs adhérents furent nommés protestants, parce qu’ils protestèrent contre la papauté, et qu’ils firent valoir la parole de Dieu comme la seule règle correcte de la foi et des moeurs.

Noé construisant
l'arche

Noé, Prêchant les
vertus de Dieu

      Plusieurs âmes fidèles marchèrent aux jours de la Réformation dans la lumière aussi loin qu’elle brillait alors. Mais depuis, les protestants n’ont fait que peu de progrès, parce que, au lieu de marcher dans la lumière, ils serrèrent les rangs autour de leurs conducteurs préférés, ne voulant voir que ce que ceux-ci virent et pas davantage.

    Ils posèrent des bornes à leur progrès sur le chemin de la vérité, et ils enfermèrent ou clôturèrent avec le peu de vérités qu’ils possédaient, une grande quantité d’erreurs qu’ils avaient apportées avec eux de " la mère-église ". La majorité des chrétiens, supposant que rien de plus ne peut être connu, du plan de Dieu, en ce jour, que ce qui fut connu par les réformateurs, professe un respect superstitieux pour les credo et les symboles formulés depuis tant d’années.   

    Cette faute coûta bien cher ; car, indépendamment du fait qu’alors ou ne put sauver des décombres de l’erreur que quelques grands principes de vérité, il y a des traits spéciaux de la vérité qui se réalisent constamment et dont les chrétiens se sont privés au moyen des haies ou clôtures que constituent leurs confessions de foi.

    Pour illustrer ce qui Précède:c’était une vérité aux jours de Noé qu’un déluge viendrait, et une vérité qui alors réclamait la foi de tous ceux qui voulurent suivre le sentier de la lumière, tandis qu’Adam et d’autres n’en surent rien.

    Ce ne serait pas prêcher la vérité d’annoncer maintenant un déluge, mais il y a d’autres vérités propres à être dispensées (ou conformes à l’ordre des temps) qui mûrissent ou se réalisent constamment, ce que nous devons reconnaître, si nous marchons à la lumière de la lampe ; aussi, si nous ne possédions que toute la lumière échue aux siècles passés, et rien de plus, nous serions maintenant relativement dans les ténèbres.

La parole de Dieu est un grand magasin

    La parole de Dieu est un grand magasin de provisions pour les pèlerins affamés voyageant sur le sentier resplendissant. Là il y a du lait pour les enfants nouveau-nés et de la nourriture solide pour les hommes faits (1 Pierre 2:2 ; Hébr. 5:14)

    Bien plus, elle contient une nourriture appropriée aux différentes saisons et aux diverses conditions ; et Jésus dit que le dispensateur fidèle donnera à ses gens leur ration de blé au temps convenable et tirera du trésor des " choses nouvelles et des choses anciennes "( Luc 12:42 ; Matt. 13:52). Il serait impossible de tirer de pareilles choses du trésor du credo d’une secte.

La Bible de
Tyndale

   Nous pourrions bien en tirer quelques choses anciennes et bonnes de chacune, mais rien de nouveau. La vérité contenue dans les dogmes des diverses sectes est tellement couverte et mêlée d’erreurs que la beauté qui lui est inhérente et sa valeur réelle ne sont pas perceptibles.    

    Les divers credo se heurtent et se contrarient continuellement l’un l’autre ; et comme tous prétendent être basés sur la Bible, la confusion des pensées et la discorde qui en résultent sont imputées à la Bible; c’est ce qui donna naissance au proverbe si répandu: " La Bible est un vieux violon, sur lequel on peut à loisir jouer n’importe quel air. "

We might bring forth some things old and good from each, but nothing new. The truth contained in the creeds of the various sects is so covered and mixed with error that its inherent beauty and real value are not discernible.

    The various creeds continually conflict and clash; and as each claims a Bible basis, the confusion of thought, and evident discord, are charged to God's Word. This has given rise to the common proverb: "The Bible is an old fiddle, upon which any tune can be played."

"...Soyez toujours
prêts à répondre,
mais avec douceur
et crainte, à
quiconque vous
demande raison
de l'espérance
qui est en vous."
I Pierre 3:15"

   Que ce dicton exprime bien l’incrédulité de notre temps, propagée grâce aux traditions humaines qui ont défiguré la parole et le caractère de Dieu ! Mais l’incrédulité provient aussi de l’accroissement de l’intelligence de l’homme qui ne se prosterne plus dans un respect aveugle et superstitieux à l’égard des opinions de son semblable, mais " demande raison de l’espérance qui est en nous ".

    Chaque fidèle croyant et lecteur de la Bible devrait donc être capable de donner en tout temps raison de l’espérance qui est en lui. La parole de Dieu seule peut nous " rendre sages à salut " et est utile à l’enseignement, à l’instruction, etc., " afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre "( 1 Pierre 3:15 ; 2 Tim. 3:15-17).

    Ce dépôt unique contient seul une provision inépuisable de choses nouvelles et anciennes, -de la nourriture dans le temps qu’il faut pour les serviteurs de la maison. Sûrement aucun de ceux qui ajoutent foi à ce passage de l’Ecriture sainte: " Le sentier des justes augmente son éclat jusqu’à ce que le jour soit en sa perfection ", ne soutiendra que le jour fut en sa perfection au temps de Luther ; c’est pourquoi nous faisons bien de veiller sur notre lampe " comme sur une lampe (un flambeau) qui brille dans un lieu obscur jusqu’à ce que le jour vienne à paraître "- 2 Pierre 1:19.

  How expressive is this of the infidelity of our times, occasioned by misrepresentations of God's Word and character by human traditions, together with the growth of intelligence which will no longer bow in blind and superstitious reverence to the opinions of fellow men, but demands a reason for the hope that is in us.

    The faithful student of the Word should be able always to give a reason for his hope. The Word of God alone is able to make wise, and is profitable for doctrine, instruction, etc., "that the man of God may be perfect, thoroughly furnished." 1 Peter 3:15; 2 Timothy 3:15-17

    Only this one storehouse contains an exhaustless supply of things both new and old--meat in due season for the household. Surely no one who believes the Scripture statement that "the path of the just shineth more and more unto the perfect day" will claim that the perfect day came in Luther's time; and if not, we do well that we take heed to our lamp as unto "a light that shineth in a dark place UNTIL THE DAY DAWN." 2 Peter 1:19

Il ne suffit pas non plus que nous nous trouvions maintenant sur le sentier de la lumière ; il nous faut marcher dans la lumière, continuer à faire des progrès ; autrement la lumière, qui ne s’arrête point, poursuit son chemin et nous laisse dans les ténèbres (Jean 12:35). La difficulté à l’égard de plusieurs est qu’ils restent assis et ne marchent pas sur le sentier de la lumière

    Prenez une table analytique concordante, et examinez les passages aux mots s’asseoir et s’arrêter, puis comparez-les avec ceux trouvés aux mots marcher et courir, et vous remarquerez un grand Contraste:des hommes " habitent dans les ténèbres "," s’asseyent avec les moqueurs " et " s’arrêtent " sur la voie des pécheurs, tandis que d’autres " marchent à la lumière " et
" courent " pour remporter le prix. -Esaïe 42:7 ; Ps. 1 ;
1 Cor. 9:24 ; Hébr. 12:1.

    Nor is it sufficient that we find ourselves now in the path of light; we must "walk in the light," continue to make progress, else the light, which does not stop, will pass on and leave us in darkness. The difficulty with many is that they sit down, and do not follow on in the path of light.

    Take a concordance and examine the texts under the words sit and stand, then compare these with those found under the words walk and run, and you will find a great contrast: Men "sit in darkness," and with "the scornful," and stand among the ungodly, but "walk in the light," and "run for the prize." Isaiah 42:7; Psalms 1:1; Hebrews 12:1

"Toute écriture
est inspirée de Dieu,
et utile pour enseigner,
pour convaincre,
pour corriger,
pour instruire
dans la justice."
II Timothée 3:16

    La perfection de la connaissance n’est point une chose du passé, mais de l’avenir, -d’un avenir très proche, nous le croyons avec confiance ; et avant d’avoir reconnu ce fait nous ne sommes pas en état d’apprécier et d’attendre de nouveaux développements du plan de notre Père.

    Il est vrai que nous retournons encore aux paroles des prophètes et des apôtres pour toutes les connaissances du présent et de l’avenir, non, cependant, parce qu’ils auraient toujours mieux compris que nous, les plans et les conseils de Dieu, mais parce que Dieu se servit d’eux comme de canaux pour nous communiquer, ainsi qu’à toute l’Eglise, à travers l’âge de l’Evangile, la vérité relative à son plan, aussitôt qu’elle serait mûre pour être comprise. Ce fait est surabondamment prouvé par les apôtres.     

    Paul nous raconte que Dieu a fait connaître à l’Eglise chrétienne le secret de sa volonté, selon qu’il l’avait résolu auparavant en lui-même, mais qu’il ne l’a jamais manifesté dans les autres âges, bien qu’il l’y déposât sous forme de discours obscurs. Ces discours ne pouvaient être compris qu’à l’époque de leur maturité, afin que les yeux de notre esprit s’éclaircissent pour pouvoir apprécier " l’appel céleste " destiné exclusivement pour les croyants de l’ère évangélique (Eph. 1:9, 10, 17, 18 ; 3:4-6). Cela nous montre clairement que ni les prophètes, ni les anges ne comprenaient la pensée des prophéties qu’ils ont émises.

   Pierre nous dit que lorsque les prophètes cherchèrent avec anxiété à connaître leur signification, Dieu leur déclara que les vérités cachées dans leurs prophéties n’étaient pas pour eux-mêmes mais pour nous de l’âge de l’Evangile. Et il exhorte l’Eglise à espérer d’autres grâces (faveurs ou bénédictions) ultérieures dans cette direction, -encore plus de connaissances des plans de Dieu. -1 Pierre 1:10-13.

L'âpotre Pierre

 Il est évident que lorsque Jésus promit que l’Eglise serait conduite dans toute la vérité, ce devait être par un développement graduel. Aux jours des apôtres, l’Eglise fut libre de bien des erreurs qui apparurent sous la papauté ; nous ne pouvons cependant admettre que l’Eglise primitive ait vu aussi profondément ou clairement dans le plan de Dieu qu’il est possible de le faire aujourd’hui.

    Il est évident aussi que les divers apôtres avaient des degrés différents de lumière sur le plan de Dieu (ce qui n’affaiblit nullement le fait que tous leurs écrits ont été dirigés et inspirés par Dieu, aussi véritablement que le furent les paroles des prophètes).

    Pour preuve, nous n’avons qu’à rappeler la conduite chancelante de Pierre et des autres apôtres, à l’exception de Paul, pendant un certain temps, lorsque l’Evangile commença à se propager chez les Gentils (Actes 10:28 ; 11:1-3 ; Gal. 2:11-14).

    L’incertitude de Pierre était en contraste frappant avec l’assurance de Paul puisée aux paroles des prophètes, aux procédés antérieurs de Dieu et aux révélations qui lui avaient été faites directement. .  

Apostle Paul

    Paul a évidemment reçu des révélations plus abondantes qu’aucun autre apôtre. Il ne lui était pas permis de communiquer ces révélations à l’Eglise, ni même pleinement aux autres apôtres (2 Cor. 12:4 ; Gal. 2:2) ; mais nous pouvons reconnaître tout de même la valeur que ces visions données à Paul avalent pour l’Eglise entière.    

    Il est vrai qu’il ne lui fut pas permis de raconter ce qu’il vit, ni de décrire tout ce qu’il connaissait des mystères de Dieu, relativement aux " âges à venir ", il n’en est pas moins vrai que ce qu’il vit donna à ses paroles une force, un caractère et une profondeur, qui, -à la lumière d’événements subséquents, d’accomplissements de prophéties et sous la direction de l’Esprit, -nous rendent capables d’en savoir plus que l’Eglise primitive.   

L'âpotre Jean

  Pour corroborer ou confirmer ce qui précède, nous renvoyons au dernier livre de la Bible, -à l’Apocalypse, écrite environ l’an 96 de l’ère chrétienne. Les paroles introductives l’annoncent comme une révélation spéciale de choses inconnues auparavant. Cela prouve clairement qu’au moins jusqu’à cette époque, le plan de Dieu n’avait pas été révélé pleinement. De même, ce livre n’a été jusqu’à présent rien de moins que ce que son nom indique, -un dévoilement, une Révélation.

    En tant que cela concerne l’Eglise primitive, personne n’a probablement compris aucune partie de ce livre. Même Jean, qui a eu les visions, ignorait probablement la signification de ce qu’il voyait.

    Il était les deux à la fois, et prophète et apôtre ; et tandis que, comme apôtre, il comprit et enseigna ce qui était alors de " la nourriture au temps convenable, " en qualité de prophète, il prononça des choses qui devaient fournir une " nourriture aux gens de la maison dans des saisons futures.

As corroborative of the foregoing statement, we call to mind the last book of the Bible -- Revelation, written about A.D. 96. The introductory words announce it as a special revelation of things not previously understood. This proves conclusively that up to that time, at least, God's plan had not been fully revealed. Nor has that book ever been, until now, all that its name implies--an unfolding, a REVELATION.

    So far as the early church was concerned, probably none understood any part of the book. Even John, who saw the visions, was probably ignorant of the significance of what he saw.

    He was both a prophet and an apostle; and while as an apostle he understood and taught what was then "meat in due season," as a prophet he uttered things which would supply "meat" in seasons future for the household.

     Durant l’âge de l’Evangile, quelques-uns des saints cherchèrent à découvrir l’avenir de l’Eglise par l’examen et l’étude de ce livre symbolique ; et indubitablement tous ceux qui le lurent furent richement bénis, d’après la promesse (Apoc. 1:3)  même s’ils ne comprenaient qu’une partie de ses enseignements.

    Ce livre continua à s’ouvrir toujours davantage pour eux ; et, dans les jours de la Réformation, il fut pour Luther un facteur important dans son affirmation que la papauté, dont il avait été lui-même un serviteur consciencieux, était vraiment " l’Antéchrist " mentionné par l’apôtre Paul ; et comme nous le voyons maintenant, l’histoire de l’Antéchrist remplit une grande partie de cette prophétie.

  C’est ainsi que Dieu nous ouvre graduellement sa vérité et nous révèle les immenses richesses de sa grâce ; et, conséquemment, il a été révélé plus de lumière à notre époque que dans aucune période précédente de l’histoire de l’Eglise.